الأحد، نوفمبر 29، 2009

محاضرة البخاري يتهم الإمام علي صلوات الله وسلامه عليه بأنه كان دموياً بروابط متعددة وسريعة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم



أخواني وأخواتي الكرام زوار مدونة القضية أولاً كل سنة وأنتم طيبين عيد أضحى سعيد عليكم وعلينا جميعاً
أما بعد وبفضل الله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين فقد خرج إلى النور المحاضرة الجديدة لسماحة الشيخ المجاهد ياسر الحبيب حفظه الله ورعاه
تحت أسم  " البخاري يتهم الإمام علي صلوات الله وسلامه عليه بأنه كان دموياً " والمحاضرة كما تعودنا نفضح هذا الناصبي اللي أسمه البخاري مثله مثل كل شخص كذاب ملعون منحرف فكرياً وعقائدية 

الأحد، نوفمبر 22، 2009

آلية القضاء على الفساد في القرآن لسماحة آية الله السيد جعفر الشيرازي دام ظله


آلية القضاء على الفساد في القرآن
السيد جعفر الشيرازي



قال الله تعالى (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض)(1).
إذ أردنا أن نقضي على الفساد و بؤره في المجتمع يلزم علينا أن نعرف الفساد و أسبابه، لنتمكن من محاولة الحل من الجذر، و الا كان العمل هباءً منثورا.
و لقد أعطانا القرآن الكريم تصوّراً متكاملاً عن الانحراف و نتيجته من الهلاك. و من تلك الاسباب:
البطر في المعيشة، قال تعالى: (و كم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها)(2) فإن البطر يوجب عدم رؤية شيء سوى المادة و اللذة و ما يتبعانه من الفساد و الإفساد.
الظلم كما قال تعالى: (و لقد أهلكنا القرون من قبلكم لمّا ظلموا)(3).
الفسق قال تعالى: (هل يهلك الا القوم الفاسقون)(4) و قال تعالى: (و إذا أردنا أن نهلك قريةٌ أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول)(5).
عدم العمل بكلام الناصحين، قال تعالى: (فكذبوه فأهلكناهم)(6) و قوله تعالى (و لكن لا تحبون الناصحين)(7).
اتباع الملوك و المستبدين قال تعالى :(ان الملوك إذا دخلوا قرية افسدوها و جعلوا اعزة اهلها اذلة و كذلك يفعلون  و اني مرسلة بهدية)(8).
فإن الملكية و كل نوع من انواع الاستبداد منشأ للفساد و الذلة، لانهم يجمعون المتملقين حولهم و ينحّون المخلصين و يتعاملون بالرشوة، فلذا لا ملكية في الإسلام لأن الحقيقي منها ذلة و فساد، و الصوري منها لغو و تثقيل كاهل الامة.
عدم التدبر في القول و اتباع الآباء و اتهام الرسل و عدم اتباعهم كما قال تعالى (افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت آبائهم الاولين  ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون  ام يقولون به جنة بل جاءهـــم بالحق و اكثرهـــم للحق كارهون و لو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات و الأرض)(9).
و لا يمكن القضاء على نتائج الفساد الا عبر التغيير في الواقع، لأن الفساد لا يكون الا عبر أسبابه، و ما دامت الأسباب مستمرة فالمسببات أيضاً مستمرة، لأن الدنيا دار أسباب و مسببات، كما قال تعالى: (إن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)(10).
و ينبغي في عمليّة الإصلاح مراعات عدة أمور للوصول إلى الهدف:

أولاً: نزاهة المصلحين
يتوجب في المصلحين النزاهة، و إلا فإن كلامهم يفقد أثره، بل يكون تأثيره عكسيّاً حيث إن الناس يقولون لو كان الكلام صحيحاً لعمل قائله به.
و لذا نهى القرآن عن الـــقول من غير عـــمــــل بل اعتبره مـــقــتـــاً كبيرا (لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)(11) و انطلاقاً من ذلك فإن الأنبياء و الأئمة(عليهم السلام) الذين اختارهم الله تعالى لإنقاذ الناس إنما هم معصومون و منزهون عن كل عصيان و خطأ لسد هذه الثغرة (إن الله اصطفى آدم و نوحاً و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين  ذرية بعضها من بعض و الله سميع عليم)(12) و بعد ذلك جعلهم الله الأسوة قال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة)(13) و قال أيضاً (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم و الذين معه)(14).
و بعد غيبة الإمام المعصوم(عليه السلام) أوكلت المهمة إلى العالم الرباني إذا كان صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فهذه الصفات يجب أن تتوفر في القيادة، و لأنها ليست معصومة فهي بحاجة إلى مراقبة دائمة و تقويم و جعلها أقرب إلى الصواب عبر الشورى (وأمرهم شورى بينهم)(15).
فلذا كان النموذج الإيجابي هو أقصر الطرق للوصول إلى الهدف المنشود، و النموذج السلبي هو أهم سبب لإبتعاد الناس عن الإصلاح و تنفرهم عنه..

ثانياً: عدم استعداد المجتمع
الإصلاح لا يمكن أن يكون دفعة واحدة، بل ككل أمور الكون يكون بالتدريج و شيئاً فشيئاً، فتوقع الإنقلاب الدفعي في غير محله.
فالمصلح يجب عليه أن يراعي حالة التدرج، فيكتشف في طريقه الخامات التي يمكنه الإعتماد عليها في عمليّة الإصلاح و يبتعد عن من كان يتوهم أنهم يفيدونه ثم تبيّن عدم صلاحيتهم، و مداراة المجتمع عبر التواضع و الإحترام و التحمل و الحلم و سائر مكارم الأخلاق لتخفيف حدة التوتر، لكي لا يأخذ المجتمع موقفاً سلبياً منه سلفاً، فيغلق فكره و عقله عليه. قال تعالى: (فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى)(16).
و كان ذلك دأب الأنبياء لكي يتهيأ المجتمع نفسيّاً و عمليّاً لقبول الإصلاح. قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك)(17) ، ومن هذا المنطلق نرى التدرج في آيات الأحكام، كي يتهيّأ المجتمع لها.

ثالثاً: الحكمة
و هي مراعاة ظروف الزمان و المكان و طريقة البيان، قال تعالى: (أدع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن)(18) فالحكمة هي وضع الشيء في موضعه ليؤثر اثره، ثم الوعظ الذي يتركز على ذكر إيجابيات العمل الصالح و سلبيات العمل الطالح ليتحرك الإنسان من منطلق وجدانه و مصلحته، ثم التسلح بالنقاش و الجدل السليم الصحيح و لذلك لتفنيد أدلة المفسدين و إقناع الناس بالصالح.

رابعاً: إشاعة الجو الصالح
فإنه من أهم المرغبات، و العكس بالعكس، لأن الإنسان يُحبُّ أن يحاكي بني نوعه إن خيراً فخير و إن شراً فشر، لذا كانت إشاعة الفاحشة من أشد المحرمات (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذي آمنوا لهم عذاب أليم)(19).
و يتم تهيئة الجو الصالح عبر مختلف البرامج مع مراعاة ظروف الزمان و المكان.

خامساً: الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
فإن كل عمل يعمله الإنسان لو يخلوا من أثر عاجلاً أو آجلاً (و قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون)(20) و الكلام من العمل الذي يؤثر أثره سواءً كان كلاماً طيباً أم خبيثاً (مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة)(21) (مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة)(22).
و من هذا المنطق وجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، لأن الكلام يؤثر اثره و لو بعد حين.

سادساً: البيان الواضح
فان وضوح الفكرة تبعد عنها أي شبهة و تسد جميع الثغرات التي يمكن أن يدخل المفسدون عن طريقها، لذا كان القرآن بلسان عربي مبين. و الرسول كان بلاغه مبيناً قال تعالى (فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين)(23).

سابعاً: استثمار جميع الإمكانات و الوسائل
قال تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم)(24) حيث إن عدم تكافؤ القوي يوجب خسارة الطرف الأضعف في المعركة، فالمصلح ينبغي أن يتسلح بما استطاع من قوة، و يجب أن تكون قوة ظاهرة توجب تخويف العدو و ردعه.

ثامناً: عدم اتباع سبيل المفسدين
القوى الاجتماعية الضاغطة كثيرة، و هي كثيراً ما تستدرج المصلح ليتحول بعد فترة وجيزة إلى جزء من جهاز الإفساد، فما أكثر وعاظ السلاطين الذين تعلموا الوعظ بداية عن إخلاص ثم انجرفوا إلى البلاط، لأن زينة الدنيا خدعتهم فقاموا بالتبريرات المختلفة ليـــقنعوا أنــــفسهم و الناس بصـــحة ما دخلــــوا فيه، و قد نهى الله تعالى عن ذلك حيث يقول: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار)(25) و قال تعالى (كالذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين)(26) و نرى وصية موسى لهارون(عليهما السلام) (وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين)(27).

تاسعاً: القناعة التامة و الثابتة
لأن العقبات كثيرة و عدم القناعة التامة، أو العاطفيّة في التحرك تستوجب الخضوع أو الخنوع بأول استهزاء أو أول مقاومة من المجتمع.
فلذا نرى آيات كثيرة ركزت على لزوم اليقين. قال تعالى (حتى يتبين لهم انه الحق)(28).

عاشراً: تكاتف الجهود
لأن اليد الواحدة لا تصفق كما في المثل فإن تبعثر الجهود توجب عدم الوصول إلى الهدف المنشود. قال تعالى: (و اعتصموا بحبل الله جميعاً و لا تفرقوا)(29). و قال تعالى (ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم)(30).

الحادي عشر: الاهتمام بنشر الثقافة و العلم
فإن الجهل هو البؤرة المناسبة لنمو الفساد و سيطرة الملأ من القوم على رقاب عامة الناس، في حين أن العلم نور يبصر به الناس، و كلما ارتفعت ثقافة الناس و علمهم ضعفت و اضمحلت أسباب الفساد، فلذا ركز القرآن الكريم على لزوم كسب العلم و أنه الرادع قال تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)(31). و تعليم الكتاب و الحكمة من اولى مهمات الأنبياء (هو الذي بعث في الاميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة)(32).

الثاني عشر: الاستقامة
فإن المشاكل جمة ليمتحن الله السائرين في سبيله و يمحصهم ليميز الخبيث من الطيب، فالمصلح يواجه بمقاومة من المجتمع، و محاربة من الملأ من القوم، و ضرب لمختلف مصلحه المادية و المعنوية، و محاولات تشويه سمعته و الافتراء عليه، و اخيراً محاولة تصفية جسدياً.
هذه المشاكل توجب عدم توجه الناس إلى الاصلاح، أو التوقف في منتصف الطريق و الاستسلام لتلك الضغوطات و ترك لاصلاح.
فالاستقامة هي التي توجب وصوله إلى النتيجة ولو بعد حين (فاستقم عما امرت و من تاب معك و لا تطعنوا انه بما تعملون بصير  و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون)(33) وقال تعالى(و كأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله و ما ضعفوا و ما استكانوا و الله يحب الصابرين  و ما كان قولهم إلا أن قالوا ربّنا اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا على القوم الكافرين فآتاهم الله ثواب الدنيا و حُسن ثواب الآخرة و الله يحب المحسنين)(34).

المصادر:
(1) هود 116.
(2) القصص 58.
(3) يونس 13.
(4) الانعام 47.
(5) الإسراء 16.
(6) الشعراء 139.
(7) الاعراف 79.
(8) النمل 34 – 35.
(9) المؤمنون 68 – 71.
(10) الرعد 11.
(11) الصف 3.
(12) آل عمران 33 – 34.
(13) الاحزاب 21.
(14) الممتحنة 4.
(15) الشورى 38.
(16) طه 44.
(17) آل عمران 159.
(18) النحل 25.
(19) النور 19.
(20) التوبة 105.
(21) ابراهيم 24.
(22) ابراهيم 26.
(23) المائدة 110.
(24) الانفال 60.
(25) هود 113.
(26) الاعراف 175.
(27) الاعراف 142.
(28) فصلت 53.
(29) آل عمران 103
(30) الانفال 48.
(31) فاطر 28.
(32) الجمعة 2.
(33) هود 113.
(34) آل عمران 146 - 148.

السبت، نوفمبر 21، 2009

الطائرات السعودية تحرق قرية بالكامل بالقنابل الفسفورية




الطائرات السعودية تحرق قرية بالكامل بالقنابل الفسفورية





إباء : وكالات

أدى قصف الطائرات السعودية بالقنابل الفسفورية المحرمة دوليا الي حرق قرية يمنية بالكامل وسقوط العشرات من الابرياء من النساء والاطفال ضحايا وسط الصمت المطبق الذي تلتزمه الاوساط الدولية والمنظمات التي تتشدق بالدفاع عن حقوق الانسان.و أفادت وكالة أنباء فارس أن السلطات السعودية اعترفت بهذا القصف وبررته بأنه كان يهدف قتل الناطق الاعلامي للحوثيين محمد عبد السلام الناطق الرسمي للسيد عبد الملك الحوثي وبعض معاونيه الذي ضاقت به الرياض وصنعاء ذرعاً بسبب تفانيه بتوضيح الحقيقة وفضحهما في العالم أجمع من داخل صعدة المحاصرة بنيران رئيسها وجارتها.
و قال موقع للحوثيين " لقد سقط القناع السعودي الزائف أخيراً وانكشف كذبه وعمالة النظام اليمني المفضوح فبعد انكارهما طوال الاسبوعين الماضيين ما تقوم به القوات السعودية من قصف مدن وقرى محافظة صعدة بالطائرات والصواريخ والقنابل الفسفورية والمحرمة الذي راح ضحيتها العشرات من الأبرياء من نساء وأطفال، هاهي السعودية تعترف بقصفها لمديرية رازح في عملية قالت ضمناً انها هدفت لقتل الناطق الإعلامي للحوثيين الذي ضاقت به الرياض وصنعاء ذرعاً بسبب تفانيه بتوضيح الحقيقة وفضحهما في العالم أجمع من داخل صعدة المحاصرة بنيران رئيسها وجارتها".
و أضاف الموقع " وفيما يبدوا أن النظام السعودي لم يعد يضع أي اعتبارت سيادية او سياسية للسلطة والشعب اليمني هاهو يقصف محافظة حجه ميناء ميدي تحديدا والجزر القريبة منه وحتى الصيادين اليمنيين لم يسلموا من نيران مروحياته العسكرية التي لاحقتهم نيرانها داخل المياه اليمنية ".
و قال " نظراً لما تقوم به وسائل الإعلام اليمنية والسعودية من تزوير للحقائق وتغليس على الشعوب فقد قام موقع " صعدة اون لاين " بإعداد هذا التقرير الذي لم يتطرق للإشاعات والمهاترات الإعلامية وإنما للحقائق فقط " :
أعلنت السعودية الحرب العلنية على الحوثيين يوم الأربعاء 2009/11/4م حين قصفت مجاميع من المواطنين في جبل الدخان بعد خوضهم معارك مع القوات اليمنية التي كانت متمركزه فيه ، ومن ثم بدأت القوات السعودية بقصف مدن وقرى محافظة صعدة خصوصاً مديرية الملاحيط وشذا والحصامة وتوسع القصف بعد ذلك ليطال مديرية حيدان ورازح ترافق مع محاولة أولى وأخيرة من قواتها البرية للزحف والدخول لعمق الأراضي اليمنية غير أن أبناء محافظة صعدة تصدوا لهم ولقنوهم درساً قاسياً بعد أن قتلوا وأسروا منهم عدد ليس بالقليل مما جعل بقيتهم يفرون عائدين إلى معسكراتهم داخل السعودية.

اليوم الأول : 2009/11/4 : 

أطلق حرس الحدود السعودي النار على سيارة تابعة للحوثيين مما أدى إلى سقوط شهيد وجريح على الفور وباشر الجيش السعودي بإطلاق النار على الأراضي اليمنية بشكل مكثف استمر طوال النهار وشن الطيران السعوي غرات قصف فيها مناطق (مديرية الملاحيط وجبل الممدود ومنطقة الحصامة والمجدعة).
وقد وضح الحوثيين في نفس اليوم الموقف كاملاً ببيان صادر من المكتب الإعلامي شرحوا فيه ملابسات الحادث وعدم نيتهم للدخول مع السعودية في أي صراع يذكر ، نافيين ما نشرته وسائل الإعلام حينها عن سيطرتهم على قرى سعودية وقالوا في بيان آخر : "لا صحة على الإطلاق لما نشر في بعض وسائل الإعلام عن سيطرتنا على قرى سعودية، والأحداث تركزت في (جبل الدخان) مع الجيش اليمني، وحرس الحدود السعودي هم من سلموا الموقع للجيش اليمني باعتراف السلطة اليمنية التي أعلنت سيطرتها على الموقع، وبعد طرد الجيش اليمني من الموقع بدأ حرس الحدود السعودي بالاعتداء بضرب المنطقة بشتى أنواع الأسلحة بدون أي مبرر".

اليوم الثاني 2009/11/5 : 

شن الطيران السعودي غارات جوية مكثفة على (مديرية الملاحيط والقرى أسفل مران وسوق الحصامة والقرى المجاورة للحدود)وقد سقط العديد من الضحايا المدنيين والأبرياء العزل.

اليوم الثالث 2009/11/6
قام الجيش السعودي بمحاولة للزحف لاقتحام الأراضي اليمنية سرعان ما انكسر الزحف السعودي الغاشم على الأراضي اليمنية، بعد أسر مجموعة من جنوده والإستيلاء على عدد من سياراته العسكرية المتنوعة، وكذلك العتاد والمؤن،وهرب بقية الجنود في صورة غريبة إلى عمق الأراضي السعودية وقد سيطر على مشاعرهم الخوف والهلع ، وقد كرر الحوثيين تحذيرهم للنظام السعودي من الاستمرار في عدوانه وانتهاكه للسيادة اليمنية، وذكروه مجدداً أن تورطه واستمراره في الحرب والعدوان سيضعه أمام رهانات خاسرة.
وقد قصف الطيران السعودي ابتداءً من العاشرة صباحاً وحتى أطراف النهار (مديرية الملاحيط والقرى الحدودية اليمنية) بشكل مكثف، مترافقاً مع الزحف الذي انكسر.

اليوم الرابع 2009/11/7
قصف الطيران السعودي (مديرية الملاحيط والقرى المجاورة لها) بخمس غارات جوية، كما قصف الجيش السعودي ذات المديرية بأكثر من (30 )صاروخاً من الموقع العسكري بجوار (العين الحارة).
وقام (موقع جبل الرماح)السعودي بإطلاق الرشاشات النارية على الأراضي اليمنية بشكل عشوائي.

اليوم الخامس 2009/11/8
قصفت الطائرات السعودية للأراضي اليمنية منذ الصباح وحتى المساء وعاودت قصفها مرة أخرى مساء هذه الليلة بأكثر من (30) غارة جوية،واستهدف القصف بشكل مباشر (مديرية الملاحيط وسوق الحصامة وقرى مديرية شدا والقرى اليمنية المتاخمة للحدود السعودية القباص ـ والراقي)،كما يستمر قصف تلك القرى والمناطق بالمئات من الصواريخ في أوقات متقطعة حتى الآن. وفي نفس اليوم قام الحوثيون بإسقاط طائرة حربية يمنية في (مديرية رازح).
وأنكر الحوثيون في بيان صادر عن مكتب السيد عبدالملك الحوثي مارددته بعض وسائل الإعلام السعودي من السيطرة على (جبل الدخان) ووصفوهابالأكاذيب وتقديم انتصارات وهمية لا أساس لها من الصحة، معلقين بأن "يبدوا أن الإعلام السعودي يستنسخ الأدوار التي يقوم بها الإعلام اليمني، وهو يزف الانتصارات الوهمية ويسطر الأكاذيب منذ بداية الحرب وحتى الآن والتي اتضح للجميع أنها مجرد سراب".
 
وفي اليوم السادس 2009/11/9
نشر الحوثيون مقطع فيديو لأحد الجنود الأسرى من الجيش السعودي ( وكيل رقيب/ أحمد عبدالله العمري ) من الأمن الخاص ، وذلك لتأكيد اعلانهم السابق اسرهم لجنود سعوديين خلال زحفهم الفاشل على الأراضي اليمنية يوم 2009/11/6

اليوم السابع 10 /11 /2009
واصل الطيران السعودي قصفه للقرى اليمنية في ( مديريتي الملاحيط وشدا – والحصامة)وبدأ يستهدف مديريتي ( حيدان ، ورازح).
واستهدف الطيران في صباح هذا اليوم مجمع شدا الحكومي، وجراء القصف على أحد المنازل استشهدت امرأتين وجرح طفل.
وفي نفس اليوم أصدر السيد عبدالملك الحوثي بياناً صوتياً يدعوا فيه السعودية لإيقاف هذه الاعتداءات ويحذر من مغبة الاستمرار بارتكاب هذه الجرائم التي لن تقابل سوى بالحق الشرعي للدفاع عن النفس، نافياً كل التهم التي روج لها النظامان اليمني والسعودي من علاقتهم بالقاعدة أو بإيران أو أن تكون لهم أي أهداف داخل الأراضي السعودية، كاشفاً حقيقة الأحداث التي أدت لاشتعال الموقق مع النظام السعودي .

اليوم الثامن 11/11/2009
استمر القصف السعودي على الأراضي والقرى اليمنية طوال المساء بأكثر من (145) صاروخاً، و (15) غارة جوية، وتركز القصف
على القرى في (مديريتي الملاحيط وشدا ومنطقة الحصامة).
أما في يوم الجمعة الموافق 13/11/2009 فقد استمر العدوان السعودي على الأراضي اليمنية بعشرات الصواريخ بين الحين والآخر مستهدفاً القرى في (مديريتي الملاحيط وشدا ومنطقة الحصامة والقرى المجاورة للشريط الحدودي حتى مديرية رازح) التي تبعد عن المنطقة عشرا ت الكيلومترات عند الحدود .

اليوم التاسع 14/11/2009
استمر القصف الصاروخي السعودي من مساء الجمعة وحتى نهار السبت بأكثر من (145) صاروخاً، وفي مساء السبت شن الطيران السعودي خمس غارات جوية قصفت فيها (مديرية الملاحيط – مديرية شدا – منطقة الحصامة – جبل ظهر الحمار)،كما قصف الطيران (منطقتي قمامة -غافرة في مديرية حيدان).

اليوم العاشر 15/11/2009:
استمر لقصف الصاروخي والغارات الجوية من الجيش السعودي على الأراضي اليمنية في (مديرية الملاحيط ومديرية شدا ومنطقة الحصامة).
وبعد مرور تسعة أيام على بدء العدوان السعودي على المدنيين في الأراضي اليمنية بالقصف الصاروخي والجوي، قام الحوثيون بقصف (موقع عين الحارة العسكري)داخل الأراضي السعودية بصواريخ الكاتيوشا وقد شوهد اشتعال الحرائق في المعسكر.
وقال الحوثيون في بيان صادر عن المكتب الإعلامي للسيد عبدالملك الحوثي : يأتي هذا الرد كواجب للدفاع عن المدنيين الذين يستهدفهم القصف الصاروخي والجوي في ثلاث مديريات ( الملاحيط ، وشدا ، وحيدان )، موضحين أن هذه رسالة فقط وأنه "على النظام السعودي أن يراجع موقفه العدواني تجاه أبناء الشعب اليمني الذي يرفض الظلم والعدوان ".

اليوم الحادي عشر 2009/11/16 :
اقتصرت المواجهات هذا اليوم على قصف صاروخي ومدفعي فل من (المقاش وآل عقاب وسفيان). واستمر القصف الصاروخي وكذلك الغارات الجوية على الأراضي اليمنية من جهة السعودية استهدفت (مديرية رازح ومديرية الملاحيط ومديرية شدا).
وقالت صحيفة الرياض أن الغارة الجوية على مديرية رازح استهدفت محمد عبدالسلام الناطق الرسمي للسيد عبدالملك الحوثي وبعض معاونيه، فيما أكدت مصادر محلية قيام الطيران السعودي بقصف ميناء ميدي بمحافظة حجه وجزر قريبة منه وكذلك قيام مروحية للجيش السعودي بقصف قوارب صياديين يمنيين في المياه اليمنية قريبة من الحدود السعودية. ترافق ذلك مع اعتراف السعودية بسقوط طائرة حربية من نوع "ترنيدو" تابعة لقاعدة الملك عبدالعزيز الجوية بظهران.

اليوم الثاني عشر 2009/11/17:
استمر القصف الصاروخي من الجهة السعودية وتعدى الـ(39) صاروخاً في الصباح فقط وكذلك استمر القصف الجوي على (مديرية الملاحيط ومديرية شدا ومديرية رازح) بخمس غارات جوية. و تواصل قصف الصواريخ على الأراضي اليمنية طوال المساء بأكثر من (110) صاروخاً، وكذلك الغارات الجوية (13) غارة، استهدفت جميعها ( مديرية شدا ومديرية الملاحيط ومديرية رازح ومنطقة المنازلة).

الخميس، نوفمبر 19، 2009

كتب عقائدية للدفاع عن الدين الإسلامي ومذهب أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم



1-  كتابان لسماحة الشيخ علي آل محسن دام عزه للرد على كتاب لله ثم للتاريخ



أخواني وأخواتي الكرام ... أقدم لكم كتابين من أثمن الكتب من جهة القيمة العلمية والعقائدية والكتابين لسماحة الشيخ علي آل محسن دام عزه والكتابين مخصصين للرد على كتاب لله ثم للتاريخ  :



1- الرد الوجيز .
2- كتاب لله وللحقيقة - رد على كتاب لله ثم للتاريخ .
والملف مرفوع بواسطة خادم آل البيت المستبصر المصري عبد الزهراء المصري لصالح كلاً من :


* منتديات 14 معصوم :
http://www.14masom.com/forum/index.php
* منتدى موقع البرهان :
http://albrhan.org/vb/index.php
* مدونة القضية " المملوكة لخادم آل البيت " عبد الزهراء المصري :
http://14massoum-egyptsfatimid.blogspot.com
/





للتحمـــــ من فضلك اضغط هنا ـــــيل 


=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم








2- كتاب كلمة سواء في رد أكاذيب وافتراءات أهل الأهواء في الرد على قناة صفا الناصبية تأليف سماحة السيد "الحاج القدس"





والملف مرفوع بواسطة خادم آل البيت المستبصر المصري عبد الزهراء المصري لصالح  كلاً من :

* منتديات 14 معصوم :
http://www.14masom.com/forum/index.php

* منتدى موقع البرهان  :
http://albrhan.org/vb/index.php

* مدونة القضية " المملوكة لخادم آل البيت " عبد الزهراء المصري :
http://14massoum-egyptsfatimid.blogspot.com/



للتحمـــــ من فضلك اضغط هنا ـــــيل 

=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=*=
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم






أخواني وأخواتي الكرام زوار مدونة القضية

بفضل الله عزوجل قمنا برفع :
"اسطوانة العلامة الشيخ محمد جواد مغنية رحمة الله عليه .. الإصدار الأول"

 والإسطوانة مقسمة على جزئين :



ج2

أخبار متعلقة ياليمن والحرب بين الحوثيين وقوات العميل الخائن عبد الله صالح


الخبر الاول :


 

 
الرياض - اباء  :
 طالب مفتي السعودية، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، أئمة المساجد في مختلف مناطق بلاده بالقنوت والدعاء للجيش السعودي الذي يقتل الناس الابرياء في اليمن بالتوفيق في قتاله الراهن ضد الحوثيين.
و أفادت وكالات الانباء أن آل الشيخ اعلن ذلك في حديث مع صحيفة عكاظ السعودية نشرته الإثنين، معتبرا الدعاء والقنوت لقوات الجيش السعودي "واجب لا نزاع فيه لأن هؤلاء مدافعون عن الدين والعقيدة والوطن، ولابد من شد أزرهم وتقويتهم بالدعاء ".
و أوصى جنود الجيش السعودي في الميدان بتقوى الله، والإخلاص في الدفاع عن الدين والوطن، وقال مخاطبا إياهم " أبارك جهودكم، وأحيي بسالتكم وقدرتكم على مقاومة الشر والفساد، وأحيي صبركم وثبات جأشكم ".
و قال " إننا نواجه عدوانا على حدودنا، وينبغي أن يرد ويدحض، ولا ينبغي أن ننظر إلى أي اتجاهات أخرى، نحن نواجه عصابات إجرام ظالمة، وسوف نتغلب عليهم وندحرهم -بإذن الله- فالمطلوب المقاومة، وعدم توسيع الدائرة؛ فالحدود محفوظة، لكن الحذر والاحتياط والقوة مطلوبة أيضا ".

تعليقي :
ياعم روح بشكل أمك ده ... إيه الأشكال المقرفة دي ؟؟؟
أنا مش عارف أزاي تقدر تتكلم بعد دفاعك عن اللعين يزيد بن معاوية لعنة الله عليهما ؟؟؟
أزاي أصلاً السنه في السعودية بيأخدوا بكلامك وأنت عمال بتقول لهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأنت شايف الملك بتاعك وعائلته الهالكة بيشربوا خمور وبينشروا الفساد في المجتمع ؟؟؟
أزاي أصلاً فيه ناس بتطيق تبص لوشك العكر ده ؟؟؟
...
 
               الخبر الثاني :                

 

 
إباء : وكالات
 اعلنت حركة الحوثيين اليمنية في بيان لها أن السعودية اطلقت اكثر من 150 صاروخ علي أتباع اهل البيت (ع) في اليمن.و تحدث البيان عن استمرار القوات السعودية للغارات الجوية والهجمات المدفعية السعودية ضد مواقع المقاتلين الحوثيين والناس الابرياء العزل .
و أكدت الحركة أن القوات السعودية اطلقت طوال الليلة الماضية اكثر من 150 صاروخ وشنت طائراتها 18 غارة جوية ضد الاراضي اليمنية في مناطق شدا ورازح والمنازلة .
و أوضحت أن تبادل اطلاق الصواريخ ونيران المدفعية لازال مستمرا في المناطق الداخلية بين قوات هذه الحركة والجيش اليمني في جبهة المقاش التي تقع في ضاحية مدينة صعدة اليمنية.
و فندت هذه الحركة في جانب آخر من بيانها الانباء التي روّجت لها الحكومة اليمنية القائلة بإنتصار قوات الجيش اليمني.

تعليقي :
بداية أسمحوا لي أخواني الحوثيين أن أقولها لكم وعلى بلاطة وبكل بساطة أنكم مجموعة من السذج والحمقى ... أي والله سذج وحمقى
تعرفوا ليه ؟؟؟
أصلكم فاكرين إن الحرب المردخاوية من نظام آل سعود هي حرب عسكرية وهذا قمة في الغباء منكم لإعتقادكم وظنكم هذا لإن نظام آل مردخاي بيحاربكم علشان أنتوا شيعة لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم حتى لو كنتم شيعة زيدية أي أنكم اقرب إلي الوهابية الذين يدعون أنهم أهل السنه كذباً وزوراً وبهتاناً -وأهل السنة دوماً منهم براء- فالوهابية كفروا الجميع وحاربوا الجميع وأستخدمهم الخونة والعملاء آل سعود لركوب الشعوب وأنتم الآن عليكم أن تضربوا الوهابية بقلب مطمئن لأنهم أعداء الإسلام .
 
                 الخبر الثالث :                
 



إباء : طهران
أكد رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الايرانية اللواء حسن فيروز آبادي, أن قيام السعودية بقتل الشيعة في اليمن يمثل بداية للإرهاب الدولي الوهابي الذي يعتبر خطرا كبيرا على الاسلام والمنطقة. اللواء فيروز آبادي صرح "لقد حذرت قبل عشرة اعوام تقريبا من ان تقوية طالبان ستوقع باكستان في مصاعب , واليوم نرى المجازر الكبيرة التي يتعرض لها الشعب الباكستاني المسلم على يد الارهابيين الوهابية التي جعلت الشعب الباكستاني في عزاء دائم ".
كما حذر اللواء فيروز آبادي , المسؤولين والحريصين في المحافل العربية وخاصة في اليمن والسعودية من ان ترك يد الوهابيين مفتوحة في قتل شيعة اليمن سوف لن تصر عواقبها على هذا البلد فقط كما هو حاصل في افغانستان وباكستان , حيث انها ستطل حماة الارهاب الوهابي بالدرجة الاولى ومن ثم سيعاني منها المسلمون سواء عاجلا أم آجلا .
واشار الى ان الحكومتين البريطانية والامريكية تسعيان الى شغل المسلمين بعضهم ببعض , ومن هذا الباب أدعو جميع المسلمين وخاصة العلماء وكبار الشخصيات في البلدان الاسلامية الى عدم السماح لأعداء الاسلام اللدودين بتكريس هذا العمل الشيطاني .
واعتبر رئيس الاركان العامة للقوات المسلحة في الجمهورية الاسلامية الايرانية ان العمليات العسكرية الجارية حاليا في صعدة باليمن بمثابة مناورات أولية لمزيد من الاستعداد لتحويلها الى هجوم على سائر المسلمين في المنطقة , وهذه فتنة كبيرة تستدعي من الجميع اليقظة لإخمادها .

تعليقي :
بصوا بقى أنا قرفان منكم فأنتم آخر من يتكلم عن الحرب على الإسلام ويكفي إن أياديكم ملطخة بدماء الأبرياء في معتقلاتكم وسجونكم القامعة للحرية والرأي وفي الخارج أياديكم ممتدة بالسلم لأنظمة قمعية ومحاربة للإسلام وخاصة المتمثل في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم وشيعتهم .
فبأي حق تطالبون بهذا الحق وأنتم من يتفق مع آل سعود في السر على السياسية القذرة إتجاة الشعوب التي تحكمونها بالقمع والقتل  ؟؟؟

نواب بعثيون يحاولون تبرئة القاعدة من قتل 13 من قادة الصحوة وقطع رؤوسهم وتحميل الشيعة المسؤولية






 إباء : نهرين نت


يبدو ان ملامح تاجيج فتنة طائفية جديدة في العراق بدا الاعداد لها ، وذلك من خلال تصريحات جبهة التوافق ونواب جبهة صالح المطلك ، التي تعمدت تجاهل تنظيم القاعدة ودوره في تنفيذ جريمة قتل 12 من قيادات الصحوة وقطع رؤوسهم في منطقة ابو غريب في قرية " زوبع " وتحميل لواء المثنى وقائده العقيد رحيم مسؤولية هذه الجريمة .
وكان النائب الملا وهو احد اعضاء الحركة الوطنية العراقية التي يتزعمها المطلك وعلاوي قد اشار في تصريح لقناة البغدادية التي يشرف عليها بعثيون سابقون من اعوان نظام صدام الى " حادثة ابو غريب هي تاكيد على ظهور اصطفاف طائفي " في اشارة الى ان الشيعة وراء هذه الجريمة !!
كما ان قناة " بغداد " الناطقة باسم الحزب الاسلامي ، وجهت الاتهام وبشكل صريح وعلني في شريط الانباء الظاهر في شاشتها ، الى لواء المثنى بارتكاب جريمة ابو غريب, !!
وكان شهود عيان قد ذكروا أن إرهابيين يرتدون زي قوات الجيش العراقي هاجموا فجر اليوم الاثنين، منازل في قرية زوبع التابعة لناحية الرضوانية غربي بغداد، وقاموا بقتل 13 شخصا.
ونقلت وكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) عن الشهود أن إرهابيين يرتدون زي قوات الجيش العراقي قاموا فجر اليوم بشن هجوم على منازل في قرية زوبع، ما أدى الى استشهاد 12 شخصا من أفراد الصحوات بينهم قيادي في الحزب الإسلامي العراقي، وقاموا بقطع رؤوس جميع الضحايا ولاذو بالفرار.
ويتوقع مراقبون قيام عمليات قتل تستهدف الشيعة في المنطقة او مناطق اخرى انتقاما لما جرى ، بسبب تصريحات نواب بعثيين ونواب طائفيين اصروا على تحميل لواء المثنى وتحميل الاجهزة الامنية مسؤولية تللك الجريمة ، رغم ان كل دلائلها تؤكد انها جريمة نفذها تنظيم القاعدة الذي طالما هدد الضحايا بالانتقام منهم لتعاونهم مع الجيش الامريكي في قتال مجموعاتهم التكفيرية .
والغريب في الامر ان دعوات صدرت من بعض الشخصيات المتهمة بالتعاطف مع النظام السابق تطالب بانتشار قوات الاحتلال في المنطقة .
وسارع قائد قوات بغداد الفريق عبود قنبر واللواء قاسم عطا الناطق الاعلامي باسم قوات بغداد بزيارة مكان الحادث وتحدثا الى شخصيات ووجهاء المنطقة كما التقيا القيادات الامنية للاطلاع على تفاصيل الحادث ، فيما تم الاعلان عن تشكيل لجنة تحقيق عليا للوصول الى خيوط هذه الجريمة المروعة التي صدمت سكان قرية زوبع وبقية سكان منطقة ابو غريب .




قلنا كتير ... قلنا كتير أن البعثيين دول شوية دمويين مجرمين يجب محاكمتهم على كل جريمة أرتكبوها

ياجماعة دول ماينفعش معاهم غير البتر
لأ للتسامح مع البعثيين ... لأ للتسامح مع أي مجرم

أنا ضد العنف لكن أمثال هؤلاء النواصب البعثيين ذيول اللعين  المجرم هدام 
ماينفعش والله معاهم غير كده
طيب البعثيين المجرمين دول دلوقتي بيقولوا الشيعة قتلوا الأخوه قاده الصحوة الله يرحمهم

طيب بالعقل كده هيقتلوهم ليه ؟؟؟
المعروف إن الصحوات كلها كلها وبلا إستثناء -على حسب علمي-  قالت أحنا مع العراق الجديد
يبقى مين الوحيد اللي مصلحة في كل اللي بيحصل ؟؟؟
... 
تنظيم القاعدة الإرهابي هو القاتل الوحيد ويكفي دليلاً وبالعقل كده
جماعة رايحين يقتلوا ناس فبالتأكيد هيتستروا على جريمتهم مش هيلبسوا الزي العسكري اللي بيدل على هويتهم غير كده ده أسلوب تنظيم القادة التكفيري .
أنا قلت اللي عندي وهبعت الكلام ده بشكل أو بآخر للمسئولين العراقيين الشرفاء
أقضوا على القاعدة
أتقضوا على البحث
طهروا بلادكم من هؤلاء الإرهابيين

الثلاثاء، نوفمبر 17، 2009

عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى إستشهاد الإمام محمد الجواد صلوات الله وسلامه عليه


* عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى إستشهاد الإمام محمد الجواد 
صلوات الله وسلامه عليه *







الاسم: الإمام محمد الجواد (ع)
اسم الأب: الإمام علي الرضا (ع)
اسم الأم: خيزران
تاريخ الولادة: 10 رجب سنة 195 للهجرة
محل الولادة: المدينة
تاريخ الاستشهاد: 6 ذي الحجة سنة 220 للهجرة
محل الاستشهاد: الكاظمية
محل الدفن: الكاظمية


المواجهة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
في يوم دافئ، وأشعّة الشمس تتسلّل برفق عبر أزقّة مدينة بغداد، وتبدأ انتشارها فوق السّهول المترامية الأطراف حولها، خرج المأمون العباسي مع نفر من حاشيته للصيد، وقد امتطوا جيادهم يسابقون بها الريح، مصطحبين صقورهم وكلابهم، قاصدين السّهول الممتدّة حول المدينة.
بغداد في تلك الأيام كانت مدينةً كبيرةً جداً، تحيط بها مزارع البرتقال وكروم العنب وأشجار النّخيل، يزيّنها العشب الأخضر والورود.
كان الموكب يجتاز شوارع العاصمة، مثيراً الرعب والذّعر في قلوب الناس. وفي أحد الشوارع صادف مجموعةً من الصبية يلعبون ويتراكضون، وما إن شعر الصبيّة باقتراب خيل الحاكم حتى هربوا في كلّ اتّجاهٍ؛ وتلك كانت صورة الحكّام المرعبة، فقد ترك أسلاف المأمون كالرّشيد والمنصور وهشامٍ والحجاج بصمات البطش والإرهاب في النفوس.
خلت الساحة من الأطفال، عدا طفل منهم، انتصب شامخاً أمام الموكب غير آبهٍ به، ممّا أثار دهشة المأمون، فأمر بإحضار الصبيّ إليه، وخاطبه قائلاً: لماذا لم تهرب مع الصبية الآخرين؟ قال الصبيّ: مالي ذنب فأفرّ منه، ولا الطريق ضيّق فأوسّعه عليك، فسر حيث شئت.
قال المأمون متعجّباً من جرأة الغلام: من تكون أنت؟ قال: أنا محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
قال المأمون: ما تعرف من العلوم؟
قال: سلني عن أخبار السّماوات.
(لقد سأل المأمون الغلام الصغير عمّا يعرفه من العلوم، والعلوم لا يعرفها إلاّ من درسها، وقضى السنين في تعلّمها، فكيف يسأل عنها غلاماً صغيراً؟
والجواب أنّ المأمون يعلم ذلك، لكنّه بعد أن عرف أنّ الغلام هو ابن الإمام الرضا (ع)، وأنّه فرع من الشجرة المباركة، شجرة أهل البيت عليهم السلام، الذين يتوارثون العلوم والمعارف، كلاّ عمّن سبقه، سأله هذا السؤال الطبيعيّ).
ترك المأمون الإمام مبتعداً نحو السّهول، وهو غارق في التفكير بأمر هذا الغلام، ومضى النهار إلا أقلّه، والمأمون لا يجد صيداً، فأطلق أحد صقوره يبحث عن طريدة؛ حلّق الصّقر عالياً وغاب عن الأنظار ساعةً، عاد بعدها وهو يحمل حيّةً بين مخالبه، وألقاها أمام المأمون، أمر المأمون بوضع الحيّة في صندوق وقال لأصحابه: قد دنا حتف ذلك الغلام في هذا اليوم، وعلى يديّ. ثمّ عاد أدراجه نحو بغداد.
وفي طريق عودته، التقى بالصبيّة أنفسهم وابن الرضا بينهم، فاقترب منه قائلاً (وكأنّما يتابع معه حديث الصباح):
وما عندك من أخبار السماوات؟
أجاب الإمام قائلاً: حدثني أبي عن آبائه، عن النبيّ، عن جبرائيل، عن ربّ العالمين أنّه قال: بين السماء والهواء عجاج (والعجاج هو الغبار أو الدخان) يتلاطم به الأمواج. فيه حيات خضر البطون، رقط الظهور (لونها مبقّع بالبياض والسواد)، يصيدها الملوك بالبزاة الشهب، ليمتحنوا به العلماء . .
فقال المأمون: صدقت، وصدق أبوك، وصدق جدّك، وصدق ربّك.
كان هذا هو اللّقاء الأول بين الإمام والمأمون، وتوالت اللّقاءات، وتعرّف المأمون أكثر وأكثر على مناقب الإمام العالية، وضلوعه بالعلم والمعرفة، وصمّم أن يزوّجه ابنته.

اعتراض العباسيين
كان المأمون يرمي من تزويج ابنته من الإمام الجواد (ع)، إلى اكتساب رضى السادة العلويين، وإزالة ذكرى الموت المفاجئ للإمام الرضا عليه السلام من الخواطر، مدّعياً الصفاء معهم، كما يرمي من جهة ثانية إلى أن يكون الإمام الجواد على مقربةٍ منه، ليتمكّن من مراقبته بواسطة عيونه وجواسيسه، ومعرفة تحرّكاته واتّصالاته، وقد سبق للمأمون أن اتّبع الأسلوب نفسه مع الإمام الرضا عليه السلام.
ولمّا علم العباسيون بالأمر، ثقل عليهم واستكبروه، وخافوا أن ينتهي الأمر مع الجواد إلى ما انتهى إليه مع أبيه الرضا، فيفوز بولاية عهد المأمون.
اجتمع نفر منهم إلى المأمون قائلين: ننشدك الله يا أميرالمؤمنين أن تصرف النظر عن هذا الأمر الذي عزمت عليه من تزويج ابن الرضا؛ فإنّا نخاف أن تخرج عنّا أمراً قد ملكناه، وتنزع عنّا عزّاً قد ألبسناه، فقد عرفت ما بيننا وبين هؤلاء القوم آل عليّ قديماً وحديثاً، وما كان عليه الخلفاء الراشدون قبلك معهم، وقد كنّا في وهلةٍ (فزع) من عملك مع الرضا ما عملت، حتّى كفانا الله ألمهمّ من ذلك، فالله الله أن تردّنا إلى غم انحسر عنّا (زال عنا)، فاصرف رأيك عن ابن الرضا، واعدل إلى من تراه من أهل بيتك يصلح لها دون غيرهم . .
فأجابهم المأمون: أمّا ما كان بينكم وبين آل أبي طالب، فأنتم السبب فيه، ولو أنصفتم القوم لكانوا أولى بكم. وأمّا ما كان يفعله من قبلي بهم، فقد كان قاطعاً للرّحم، وأعوذ بالله من ذلك . . وأمّا أبوجعفرٍ محمد (الجواد) بن عليّ فقد اخترته لتبريزه (تفوّقه) على كافّة أهل الفضل في العلم، مع صغر سنّه.. وأنا أرجو أن يظهر للناس ما قد عرفته منه، ليعلموا أنّ الرأي ما رأيت فيه.
فقالوا: أتزوّج ابنتك وقرّة عينك صبياً لم يتفقّه في دين الله، ولم يعرف حلاله من حرامه، ولا فرضه من سننه؟ فأمهله ليتأدّب ويقرأ القرآن ويتفقّه في الدين، ثمّ اصنع ما تراه بعد ذلك . .
فقال لهم: ويحكم، إنّي أعرف بهذا الفتى منكم، وإنّه لأفقه منكم . . وإن شئتم فامتحنوه، فإن كان كما وصفتم قبلت منكم .
فقالوا: لقد رضينا لك ولأنفسنا بامتحانه؛ فخلّ بيننا وبينه، لنعيّن من يسأله بحضرتك عن شيءٍ من فقه الشريعة، فإن أصاب الجواب لم يكن لنا اعتراض، وإن عجز عن ذلك فقد كفينا أمره.
قبل المأمون، وعيّن لهم يوماً لذلك.
ثم اجتمع رأيهم على يحيى بن أكثم ، قاضي القضاة يومذاك، على أن يسأل الإمام مسألة لا يعرف الجواب عنها، ووعدوه بأموالٍ وفيرةٍ إن هو استطاع ذلك.

مجلس الامتحان
وفي اليوم الذي عيّنه المأمون، حضر الإمام وقاضي القضاة والمأمون، كما حضر كبار العباسييّن، وأعيان الدولة، وجلس الناس على مراتبهم، بينما أجلس المأمون الإمام الجواد إلى جانبه.
من الجدير بالذكر أنّ تلك المجالس الفخمة التي كان العباسيون يقيمونها من وقت إلى آخر، لم تكن بالنسبة إليهم إلاّ مجالس ترفٍ ولهوٍ، ولم تكن تعقد بناءً على التعاليم الإسلامية التي تراعي أصول التساوي بين الناس، ولم يسيروا فيها على خطى الرسول صلى الله عليه وآله، وخطى الإمام عليّ عليه السلام، في جعلها مجالس للمذاكرة في تعاليم الإسلام وأحكامه، ممّا يعود بالفائدة على الجميع، بل كانت مجالس للمناظرة والمبارزة الكلاميّة وإلقاء الأشعار والخطب. فحضور الإمام في هذا المجلس لم يكن حضور مشارك أو حتى ضيفٍ، بل كان - في الواقع - حضوراً قهريّاً إجبارياً لا يستطيع منه فكاكاً .. على أيّ حالٍ، فقد جلس الإمام في مكانٍ فخمٍ مزيّن إلى جانب المأمون، كما جلس النبيّ يوسف - من قبل - إلى جانب فرعون مصر. وفي قصص الأنبياء دروس للناس، تبيّن لهم الحقائق الكامنة وراء الأحداث التاريخية المختلفة باختلاف الأزمان، فها هو يوسف النبي، يجلس إلى جوار فرعون مصر ويدير له شؤون دولته، وفي يوم آخر، يقوم نبيّ آخر هو موسى عليه السلام، ضدّ فرعون آخر، فيهزمه ويقضي عليه. ولكنّ الكثرين لا يفكّرون في أحداث التاريخ، ويعجزون عن فهمها وإدراك مغزاها. تقول الآية الشريفة:
{ لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسّائلين}.
ساد المجلس صمت مطبق، والكلّ يتطلّع إلى رؤية الإمام الجواد، هذا القادم الجديد إلى بغداد، والذي لم تقع عليه أعين الناس من قبل، ورؤية مقدرته، وهو ابن تسع سنين، في مواجهة قاضي قضاة بغداد، ويتساءلون: هل في مقدور حفيد رسول الله أن يصمد أمام أسئلة هذا العالم الكبير؟
قطع القاضي يحيى بن أكثم حبل الصمت، والتفت إلى المأمون قائلاً:
أيأذن لي أميرالمؤمنين بأن أوجّه سؤالاً إلى أبي جعفر بن الرّضا؟
أجاب المأمون: عليك أن تأخذ الإذن منه . .
التفت يحيى بن أكثم إلى الإمام الجواد قائلاً:
«أتأذن لي - جعلت فذاك - في مسألة؟ فقال له أبو جعفر: سل إن شئت. قال يحيى: ماذا تقول في محرم قتل صيداً؟ أجاب الإمام:
قتله في حلّ أوحرم؟ عالماً كان المحرم أم جاهلاً؟ قتله عمداً أو خطأ؟ حرّاً كان أم عبداً؟ صغيراً كان أو كبيراً؟ مبتدئاً بالقتل أم معيداً؟ من ذوات الطير كان الصيد أم من غيرها؟ من صغار الصيد أم من كباره؟ مصرّاً على ما فعل أم نادماً؟ في الليل كان قتله للصيد في أوكاره أم نهاراً؟ محرماً كان بالعمرة إذ قتله، أو بالحجّ كان محرماً؟
فتحيّر يحيى بن أكثم، وبان في وجهه العجز والانقطاع، وتلجلج حتى عرف أهل المجلس أمره».
لم يكن يحيى بن أكثم قد سمع - حتى يومه ذاك - بأكثر من وجه واحدٍ للمحرم الذي يقتل صيداً، ولم يعرف لذلك سوى حكم واحدٍ، ويفاجأ الآن بأنّ سؤالاً قصيراً واحداً يحتاج - في الإجابة عليه - إلى كلّ ذلك التفصيل الكبير . .
تحيّر يحيى بن أكثم، وتحيّر معه كلّ من حضر المجلس، وأدركوا بأنّ الإمام الجواد عليه السلام بحر من العلم والمعرفة؛ فقد أعطاهم - على صغر سنه - درساً في الأحكام، وهو أنّ الحكم في كلّ مسألةٍ يختلف باختلاف ظروفها وملابساتها.
ويروى أنّ المأمون طلب من الإمام أن يسأل يحيى بن أكثم كما سأله، فأجابه الإمام إلى طلبه، وسأل القاضي سؤالاً لم يعرف الإجابة عليه، وقال: والله لا أهتدي لجوابك، ولا أعرف الوجه في ذلك، فإن رأيت أن تفيدنا. فاستجاب الإمام إلى رغبته، وأعطاه جواب المسألة . .
عند ذاك، أقبل المأمون على من حضره من أهل بيته قائلاً: ويحكم، إنّ أهل هذا البيت خصّوا من بين الخلق بما ترون من الفضل، وإنّ صغر السنّ فيهم لا يمنعهم من الكمال، أما علمتم أنّ رسول الله (ص) افتتح دعوته بدعاء أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وهو ابن عشر سنين. وقبل الإسلام منه، ولم يدع أحداً في سنه غيره؟ أفلا تعلمون الآن ما خصّ الله به هؤلاء القوم، وأنّهم ذريّة بعضها من بعض، يجري لآخرهم ما يجري لأوّلهم؟ فقالوا: صدقت يا أميرالمؤمنين، إنّ ما تراه هو الصّواب.

زواج سياسيّ
سرّ المأمون لخروجه من المراهنة منتصراً، ورأى أن يستغلّ الفرصة المتاحة، فالتفت نحو الإمام قائلاً:
يا بقيّة الرسول صلى الله عليه وآله، لقد علمت فضلك ومنزلتك، واخترتك زوجاً لابنتي «أمّ الفضل»، وإنّي - رغم معارضة الكثيرين لهذا الزّواج - أطلب منك القبول.
تردّد الإمام؛ فهو يعرف تماماً ما يرمي إليه المأمون من هذه المصاهرة، ويدرك الأهداف التي تكمن وراءها، فهي ليست في الواقع إلاّ زواجاً سياسيّاً، يحقّق للمأمون أغراضه في تهدئة وإرضاء العلويّين وفي جعل الإمام الجواد قريباً منه وتحت مراقبته.
شعر الإمام بالضيق، لكنّه كان يدرك حرج الموقف، فهو لا يستطيع أن يرفض طلب المأمون أمام هذا الجمع الكبير من أعيان بغداد، ورجالات الدولة وقوّادها، ففي الرّفض إهانة عظيمة للمأمون، والله وحده يعلم النتائج . .
هنا لم يجد الإمام بدّاً من القبول، لكنّه اشترط أن يحدّد لابنة المأمون صداقاً مساوياً لصداق جدّته الزهراء عليها السلام، وهو خمسمئة درهمٍ. ورضي المأمون . .
أقام المأمون بهذه المناسبة احتفالاً عظيماً، هيّأ له جميع مظاهر الأبّهة والجلال، وأمر الخدم والحشم بارتداء الملابس الفاخرة، وراحوا يستقبلون الضيوف ويوزّعون عليهم الهدايا الثّمينة؛ ثمّ فرشت الموائد الحافلة بأفخر الطعام، وأكل الناس.
بقي الإمام يكتم سخطه من هذه المصاهرة، ومن الأعباء التي خلّفتها له، وأحسّ بتسلّط المأمون عليه، وكم كان يتمنّى لو بقي في المدينة . . فهو يدرك أنّ الذي فعل بالإمام الرضا عليه السلام، من صنوف المكرو التّآمر ما فعل، حتى لقد اغتاله أخيراً بأسلوب جبان غادرٍ، هو نفسه المأمون الذي يصاهره الآن، ولعلّه أصبح أكثر إصراراً على المضيّ في خططه الماكرة، الرامية إلى اجتثاث أمر الإمامة من الجذور، ما دام يرى فيها خطراً جدّياً يتهدّد وجوده ومستقبله في الحكم . . فكّر الإمام بكلّ هذا، لكنّه لم يستطع حيال الأمر شيئاً غير الصبر، وأسلم أمره لله سبحانه.
ودارت الأيام . . وكبرت «أمّ الفضل» وكبر الإمام، وتمّ الزواج . .
عاش الإمام الجواد عليه السلام في بغداد مدّة من الزّمن بعد زواجه، وقد حاول المأمون جرّه إلى المجالس التي يقيمها العباسيّون، لكنّه لم ينجح، فقد حرص الإمام على تجنّبها والابتعاد عنها ما وسعه ذلك، وإذا صادف حضوره بعضها، فقد كان يستغلّ وجوده لإزجاء النّصح والموعظة الحسنة، ومناظرة أصحاب الأفكار والعقائد المنحرفة، وكانت تلك الفترة - رغم ما تخلّلها من مضايقاتٍ - فترةً هادئةً إجمالاً، انصرف فيها عليه السلام إلى القيام بالإرشاد والتوجيه، إلى ما فيه صلاح الإسلام والمسلمين.
وقبل وفاة المأمون بعامٍ واحدٍ تقريباً، خرج الإمام من بغداد ترافقه زوجته قاصدين مكّة للحجّ، وبعد أداء الحجّ توجّه إلى المدينة، وبقي فيها حتى وفاة المأمون، واستلام المعتصم للحكم بعده.

الإمام (عليه السلام) والمعتصم
كان المعتصم أكثر ظلماً وجوراً من أخيه المأمون، وكان يكثر من اللّهو والشرب ورحلات الصيد، لكنّه كان يهاب الإمام (ع)، ويخشى تأثيره على الناس، وما يلمسه من احترامهم له والتفافهم حوله، فأصرّ على استقدامه ثانيةً إلى بغداد، وذلك لنفس الأسباب التي سبقت من قبل.
خلّف الإمام في المدينة ابنه أبا الحسن عليّاً الهادي عليهما السلام، بعد أن أوصى له بالإمامة من بعده، وتوجّه إلى العراق. وكان المعتصم لمّا يزل يتحيّن الفرص للتخلّص منه، يساعده في ذلك ابن أخيه جعفر بن المأمون، ويعقوب بن داود كبير فقهاء القصر، وغيرهما من الأعوان.
كان ابن داود يحقد على الإمام لأنّه يرى في وجوده تحديداً لنفوذه بين العامّة، وتهديداً لمركزه لدى المعتصم، وقد جرت بينهما مناظرات عدّة، كان ابن داود يخرج منها منهزماً أمام قوّة الحقّ والمنطق والصواب، وحدث مرّة أن أتي بسارقٍ إلى مجلس المعتصم، فطلب من الفقهاء رأيهم في كيفيّة إقامة الحدّ على السارق، فأشار عليه ابن داود أن يقطع يده من الرّسغ، وأقرّه على رأيه أكثر العلماء، بينما أشار بعضهم بقطع يد السارق من الساعد. هنا التفت المعتصم إلى الإمام يطلب رأيه، فأشار عليه بقطع أصابع اليد فقط، لأنّ قطع اليد من الرّسغ يزيل موضعاً من مواضع السجود السبعة، وهو راحة اليد.
أعجب المعتصم برأي الإمام وأخذ به، متجاهلاً آراء الفقهاء الآخرين، فعظم الأمر على ابن داود، فلأوّل مرّةٍ يهمل المعتصم فتواه ويأخذ بفتوى غيره، والإمام هو السّبب في ذلك، فصار يتحيّن الفرص للإيقاع به، واستطاع آخر الأمر أن يوغر عليه صدر المعتصم، ويوقظ عنده هاجس الخوف على الحكم، والخوف من اتّساع نفوذ العلويين، وذكّره بما كان يفعله أسلافه من العباسيّين بحقّ أهل بيت الرسول (ص). فصمّم المعتصم على الغدر بالإمام، وأقدم على دسّ السمّ له في الطعام، بالطريقة الجبانة الغادرة نفسها، ويقال إنّ أداته في فعلته النكراء تلك، كانت زوجة الإمام أمّ الفضل، نظراً لما تكنّه من حقدٍ على الإمام، لتفضيله أمّ الإمام الهادي عليها. وتوفّي عليه السلام متأثّراً بالسمّ في اليوم السادس من ذي الحجة سنة 220 للهجرة، وهو في ريعان شبابه، ودفن في الكاظميّة إلي جوار جدّه الإمام الكاظم عليهما السلام.

الأثر الطيّب
كانت حياته عليه السلام صورةً عن حياة آبائه الأطهار، عاشها في أداء الرسالة وتأدية الأمانة، رغم المصاعب والشدائد التي كانت تحيط به، وقد اجتمع حوله الناس، وروى عنه الرواة عشرات الأحاديث في مختلف المواضيع. وأثرت عنه أقوال تعدّ من أبلغ الحكم والمواعظ.
قال له أحد أصحابه يوماً: يا مولاي، إنّي لأرّجو أن تكون القائم من آل بيت محمد، الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، فقال عليه السلام:
ما منّا إلا قائم بأمر الله، وهادٍ إلى دين الله، ولكنّ القائم الذي يطهّر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً، هو الذي تخفى على الناس ولادته، ويغيب عنهم شخصه، وهو الذي تطوى له الأرض، ويذلّ له كلّ صعب، يجتمع إليه من بكم الله جميعاً، إن الله على كلّ شيءٍ قدير }. فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص، أظهر الله أمره، وإذا كمل له العقد وهو عشره آلاف رجل، خرج بإذن الله، فلا يزال يقتل أعداء الله، حتى يرضى الله.
ومن الأقوال المأثورة عنه قوله عليه السلام:
حسب المرء من كمال المروءة تركه ما لا يجمل به، ومن حيائه أن لا يلقى أحداً بما يكره . . ومن سخائه برّه بمن يجب حقّه عليه، وإخراجه حقّ الله من ماله، ومن إسلامه تركه ما لا يعنيه، وتجنّبه الجدال والمراء في دينه، ومن كرمه إيثاره على نفسه، ومن صبره قلّة شكواه، ومن إنصافه قبول الحقّ إذا بان له . . ومن شكره معرفة إحسان من أحسن إليه . . ومن سلامته قلّة حفظه لعيوب غيره، وعنايته بإصلاح عيوبه.
وقال عليه السلام: العامل بالظلم والمعين له والرّاضي به شركاء.
وقال (ع) أيضاً: من عمل بغير علمٍ كان ما يفسد أكثر مما يصلح، إيّاك ومصاحبة الشّرير، فإنّه كالسيف المسلول، يحسن منظره ويقبح أثره . . . عز المؤمن غناه عن الناس.
وقد أحاطت كلماته عليه السلام بجميع الجوانب التي تشدّ الإنسان إلى الخلق الكريم، والأدب الرفيع، والسلوك القويم، وكلّ ما يرفع من شأن الإنسان، ويوفّر له السعادة، والكرامة، في دنياه وآخرته.
لهذا ونحوه، وهب الأئمة من أهل البيت عليهم السلام حياتهم ووجودهم، وتحمّلوا في سبيل ذلك كلّ أنواع الظلم والجور والتّشريد، ورحلوا عن دنيا الناس بأجسادهم، وظلّوا فيها أحياء بسيرتهم ومبادئهم وتعاليمهم، التي تلهم الأجيال كلّ معاني الخير والنبل والفضيلة، في كلّ زمانٍ ومكانٍ.




* لتحميل كتاب كلمة الإمام الجواد (عليه السلام) للإمام الشهيد آية الله السيد حسن الشيرازي (قدس سره) *


 * لتحميل صوتيات عن الإمام محمد الجواد صلوات الله وسلامه عليه *

الاثنين، نوفمبر 16، 2009

شوفوا الإنسانية ياشوية وحوش ... تمشي ألفي كيلومتر لإنقاذ حياة ابنها



أنا هنقل الموضوع ده من الجزيرة لأنه فعلاً موضوع إنساني وعجبني أوي تلك الأم التي قدمت ما لأ تقدمه إلا الأم الحقيقية التي عرفت معنى الرحمة في زمان لأ نعرف فيه إلا القتل والتدمير والخراب 
...

تمشي ألفي كيلومتر لإنقاذ حياة ابنها  





عزت شحرور- بكين

حمى تخفيف الوزن ظاهرة جديدة في المجتمع الصيني - خاصة لدى النساء- وصلت إلى درجة الهوس. وتعددت في ذلك الطرق واختلفت الأساليب بدءاً من ممارسة الرياضة أو تعلم الرقص الشرقي مروراً بالمساحيق والوخز بالإبر الصينية وصولاً إلى عمليات التجميل الجراحية.
الهدف طبعاً هو الحصول على جسم رشيق ومصقول خال من الدهون والكوليسترول في ظل التحولات الاقتصادية والغذائية والاجتماعية التي يشهدها المجتمع الصيني وما أدت إليه من تحولات بنيوية على أجسام ذكوره وإناثه.
تشن يو رونغ سيدة في الخامسة والخمسين من عمرها, كانت قد اتخذت قراراً صارماً بتخفيف وزنها ولجأت إلى رياضة المشي, ومشت بالفعل ما يقارب ألفي كيلومتر خلال سبعة أشهر بمعدل عشرة كيلومترات في اليوم وفرضت على نفسها نظاما قاسيا للحمية الغذائية فقدت معه 18 كيلوغراماً من وزنها وتخلصت من بعض دهون تراكمت حول الكبد.
كما استهلكت أيضاً أربعة أزواج من الأحذية. لكنها, وهذا هو الأهم باتت جاهزة لتنفيذ المهمة وتحقيق هدفها الحلم.
السيدة تشن لم تكن تفكر في جسم مصقول ورشيق, ولم تكن تأبه لجسد أصابه ما أصابه من تعب ووهن, بل كانت تمارس دورها كأم لابن وحيد تجاوز للتو العقد الثالث من عمره.
 كان الابن الشاب قد تعرض منذ ثمانية عشر عاما لداء ويلسون وهو اضطراب جيني يسببه تجمع كميات مفرطة من النحاس في الجسم تؤدي تدريجياً إلى تفسخ بالكبد وقد تؤدي إلى الوفاة.
وقد بدأت حالته بالتدهور خلال الأشهر الأخيرة. نقل إلى المستشفى بعد أن بدأ يتقيئ دماً وقرر الأطباء أن حالته تستدعي زراعة كبد.
كبد الأم
لم يكن كبد الأم في حالة تسمح بإنقاذ فلذة كبدها ولم يدر الطبيب المشرف على علاجه أنه قد فتح طاقة أمل كبيرة عندما قال للسيدة تشن مازحاً "إذا نجحت في تخفيف وزنك فقد تتمكنين من إنقاذ حياة ابنك".
عندما عادت إلى الطبيب وأجرى لها الفحوصات اللازمة صرخ "إنك حقا معجزة".
أما إدارة مستشفى تونغ جي في مدينة ووخان شمالي الصين فقد سارعت إلى إعفاء الأم وابنها من تكاليف العمليتين الجراحيتين.
وحاولت الجزيرة نت الاتصال بالسيدة تشن لكن زوجها الذي رد على المكالمة الهاتفية قال "إن زوجته لا تزال في غرفة العناية المركزة وإن صحتها وصحة الابن كل يوم في تحسن مطرد".
وأضاف "كانت في نظري دائماَ زوجة جيدة وأما حنونا وتتمتع بإرادة قوية. حاولت إقناعها بأن أقوم أنا بالتبرع بجزء من كبدي لابننا نظراً لأن حالتي الصحية أفضل منها. لكنها أصرت على الرفض باعتباري العائل الوحيد".
 "الأم الحنون" و"أعظم أمهات الصين" و"القمر الماشي" كلها ألقاب منحتها وسائل الإعلام الصينية للسيدة تشن التي أصبح اسمها وصورتها الأكثر تداولا بين متصفحي الإنترنت بل إن قصتها التي وصفت بأنها الأكثر دفئاً في هذا الشتاء البارد دفعت بالكثيرين إلى اعتماد رياضة المشي لتخفيف أوزانهم والتخلص من الدهون الزائدة.
 

ياااااااااااااااارب نفوز يارب يارب



بداية كده مبروووووك لمنتخب مصر على الفوز وإن شاء الله رب العالمين تكتمل الفرحة بدولة السودان الشقيقة بالصعود لكأس العالم لأننا كمصريين خير من يمثل القارة السمراء في كأس العالم وده مش تعصب لبلدي مصر لكن ده شيئ أعترف بيه العالم كله والتاريخ يشهد لنا بالأفضلية في كل شيئ 
...
 
المهم أنا شخصياً قررت أخرج نفسي من فوضى الأوطان وقلة الأدب والتطاول اللي أصبح متبادل بعد أن كان من جانب واحد أي الجانب الجزائري وقررت أني أشجع بلدي بالطريقة الهادية وهي دعائي لمنتخب بلادي وصورة بتعبر عن حلم 80 مليون مصري .

الخميس، نوفمبر 12، 2009

ملك الاردن يامر وحدات كوماندوز من الجيش الاردني بالمشاركة الى جانب الجيش السعودي لقتال الحوثيين




 ملك الاردن يأمر وحدات كوماندوز من الجيش الاردني بالمشاركة الى جانب الجيش السعودي لقتال الحوثيين



إباء : نهرين نت

في تطور استراتيجي له مدلولاته وتداعياته الاقليمية في الفترة القادمة ، كشفت مصادر دبلوماسية خليجية لشبكة نهرين نت الاخبارية ، عن اصدار الملك الاردني عبد الله الثاني قرار بتحريك وحدات كوماندوز خاصة من الجيش الاردني الى السعودية ، وانطلاق دفعتين من هذه القوات يوم امس الاثنين ، للمشاركة في العمليات العسكرية التي تقوم بها القوات السعودية ضد الحوثيين ، والتي بدأت يوم الاربعاء الماضي حيث شهدت المنطقة بداية التورط الرسمي السعودي في الحرب على الحوثيين ، بعد نحوثلاثة شهور من بدء هجوم القوات اليمنية على الحوثيين في عمليات واسعة اطلقت عليها اسم " الارض المحروقة " منذ شهر اب اغسطس الماضي .
ووفق هذه المصادر فان " تعداد هذه القوات التي تم ارسالها الى السعودية بلغ 450 جنديا وضابطا من القوات الخاصة ، ومن المنتظر ان تكتمل خلال اسبوع لتصل الى 1500 جندي وضابط سعودي".
واكدت المصادر الخليجية ، ان الملك الاردني عبد الله الثاني ابلغ العاهل السعودي الملك عبد الله في اتصال هاتفي اجراه معه الاثنين ، " ان الاردن يضع كافة امكاناته العسكرية والاستخباراتية تحت تصرف السعودية " مشيرا الى ان " هذه الحرب التي يشنها الجيش السعودي ضد الحوثيين ، هي حرب الاردن ايضا ولن تتاخر عن اي جهد تبذله في هذا الشان " .
واشارت هذه المصادر الخليجية الى ان السعودية تفكر بعقد قمة مصغرة بين الملك السعودي والرئيس المصري والاردني ، لبحث التطورات الاقليمية والحرب على الحوثيين .
هذا وفي تناقض واضح في البيانات السعودية الصادرة عن تطورات الوضع العسكري ، صدر بيان عسكري سعودي صباح اليوم الثلاثاء ذكر فيه ان القوات السعودية قتلت 40 حوثيا تسللوا الى الاراض السعودية ، وجاء هذا البيان بعد 24 ساعة من صدور بيان عسكري سعودي اشار الى ان الجيش السعودي يسيطر على الشريط الحودي بشكل كامل وانه لايوجد فيها اي متسلل !!
بينما لم يصدر خلال الاربع والعشرين ساعة الماضية اي بيان يشير الى قيام الحوثيين بالتسلل الى الاراضي السعودية .!!
من جانب اخر ، اتهم الحوثيون باستخدام الطيران الحربي السعودي للقنابل الفسفورية في قصفها لمناطق مدنية في صعدة ومناطق للحوثيين في جبل الدخان ، كما اتهم المتحدث الاعلامي باسم الحوثيين محمد عبد السلام الطيران الحربي السعودي بقصف مناطق بعيدة عن "جبل الدخان " وتوسيع نطاق القصف واستهداف مواقع مدنية في مدينة " رازح " التي تبعد اكثر من 15 كيلومترا عن نقطة المواجهة بين الحوثيين والسعوديين في " جبل الدخان " .
والجدير ذكره ان التورط السعودي في الحرب على الحوثيين ، جاء بعد فشل الجيش اليمني من تحقيق اية انتصارات على الحوثيين رغم زج جميع الوحدات البرية وبطاريات المدفعية والصواريخ وسلاح الطيران في المعارك مع الحوثيين ، وبسب هذا الفشل العسكري الفاضح ,وتوالي انتصارات الحوثيين ، قرر النظام السعودي الدخول في حرب على الحوثيين قبل ان تتطور امكاناتهم العسكرية والاستراتيجية ليشكلوا قوة اقليمية جديدة في منطقة الحدود السعودية اليمنية التي تقلق الحكم السعودي بشدة ، لانها ترتبط بمنطقتي نجران وعسير،واللتين يسكنها مئات الالاف من المواطنين السعوديين من اصول يمنية ينتمون للزيدية والاسماعيلية ، ومن شان تنام قوة الحوثيين كما يرى النظام اليمني ، ان يدغدغ مشاعر الولاء المذهبي عند سكان نجران وعسير الذين يواجهون تمييزا واضطهادا طائفيا وعنصريا من السعوديين من معتنقي العقيدة الوهابية التي تمتاز بتعصبها وتكفيرها لاصحاب المذاهب الاسلامية الاخرى ، وهم اي الوهابيون ، الذي يمسكون زمام القوة والمال والنفوذ في المملكة .
وعلى صعيد اخر ، بدأت اسواق الاسهم السعودية تشهد ميلا للانكفاء والتراجع  مقابل اسواق الاسهم الدولية والخليجية التي كانت تشهد ارتفاعات ونموا خلال الاسبوع الماضي ، وسبب هذا التراجع حسب محللين اقتصاديين ، هوخشية المضاربين من تطورات الحرب التي تشنها الرياض ضد الحوثيين وتوعد هؤلاء بحرب عصابات واستنزاف طويلة اذا قررت السعودية بدء عمليات برية واسعة ضدهم ، خاصة وانهم اعلنوا عن استعداد كبير لمواجهة القوات السعودية وتكبيدها خسائر فادحة وهزيمتها ، وفي تدليل علة مدى استعدادهم لمواجهة الجيش السعودي ، اعلن الحوثيون عن اسر 5 جنود سعوديين وضابط مخابرات ، وأظهروا اسيرا سعوديا في شريط فيديو بثوه على مواقع الانترنت ، كما اظهروا اليات سعودية عسكرية شاركت في الهجوم عليهم ، وبدت في شريط الفيديو وهي تحترق .



إلهي ربنا يلعنك يحرقك ياملك الأردن ويفضحك ويثير عليك شعبك المسكين اللي أنت بتحكمه بالحديد والنار وإن شاء الله يكون مصيرك زي مصير كل الظالمين في مزبلة التاريخ ويوقعكم ياحكام العرب في بعض وتحاربوا وتقاتلوا بعض 
... 
آمين يارب العالمين


=================================
 
السعودية تفرض حصارا بحريا على شمال اليمن
 




إباء : وكالات

في تطور جديد ، قال مستشار حكومي سعودي اليوم الاربعاء ان السعودية فرضت حصارا على الساحل الشمالي لليمن على البحر الاحمر للحيلولة دون وصول أسلحة الى الحوثيين اليمنيين حسب ادعائه.
وشنت المملكة العربية السعودية الاسبوع الماضي هجوما على الحوثيين بعد أن شنوا غارة عبر الحدود سيطروا خلالها على أراض سعودية متهمين السعودية بالتعاون مع الحكومة اليمنية ضدهم.
وقال الحوثيون امس الثلاثاء انهم سيطروا على مزيد من الاراضي اليمنية على طول الحدود مع السعودية .


أتحد طواغيت العرب على المسلمين ... هتفشلوا يعني هتفشلوا حتى لو خسر الحوثيين المعركة دي فالكل بيكرهكوا وهيحاربكم